《物犹如此》白话之“慈爱鉴第四”
作者：徐谦(清)
译者：犹如莲花不著水
猿乞子（《搜神记》）
临川东兴人，入山得猿子，挈归，猿母随逐至家。此人缚猿子于庭树示之，母遽搏颡向人若乞哀状。终不肯放，竟击杀之。猿母悲啼自掷而死，破肠视之，寸寸断裂。未半年，疫起，其家灭门。
颜光衷曰：不忍一麑，可以为傅。则忍此猿者，尚可为人乎？抑又有感焉，母子天性，其恳怛一脉，寄在畜生道中者，犹能感动疫鬼，况冤人乎？况仁人孝子精气之所勃窣、所会钟，而有不兴云澍雨、裂石贯日者乎？
诗曰：乞子猿哀颡搏庭，忍看并命血风腥。霎时树杪阴云合，恍惚虚空怒百灵。
临川东兴有一个猎人，入山捕得一只幼猿带回去，母猿追随着他们到了他家。这个人把幼猿绑在庭院的树上展示，母猿于是对着人击打自己的额头好象哀求的样子。但这个人最终还是不肯放过幼猿，并把它杀死了。母猿悲声啼叫着自己撞地而死，人们破开它的肚子发现肠子已断得一寸一寸那么碎。事后不到半年，瘟疫流行，这家人全家都死光了。
颜光衷评论道：不忍心让麑母子分离的人，可以成为太子的老师。而狠心地在母猿哀求之下杀害幼猿的人，还能叫人吗？我又有所感触，母子亲情是天性，别离时真挚的悲情一脉相承，这种情感在畜生道中，犹能感动疫鬼，何况是在人道中呢？仁人孝子是世间精气横溢、为天地所积聚钟爱之人，难道诚挚的孝心还有不感动得兴云澍雨、裂石贯日的吗？
猿号追子（《伤心录》）
桓温入蜀，至三峡中，有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳至船，至便气绝。剥取其皮，因见腹中肠，皆寸寸断。桓闻之怒，命黜其人。
鹤子曰：至便气绝，惨痛莫状。
诗曰：百里追儿径跃航，峡云阴惨不飞扬。沾裳只听三声耳，啼到无声声更长。
桓温①率军进入四川一带，路经三峡时，有人捕得一只幼猿，母猿沿岸哀号，随行一百多里也不离去，最终跳到船上，当下便气绝身亡。人们剥取母猿的皮时，发现它肚中的肠已寸断。桓温知道后十分震怒，命人把捕猿的人给罢免了。
鹤子评论道：一跳到船上就气绝身亡，可见它的心中的惨痛是多么难以表达！
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①桓温：字符子，公元312年—373年，
东晋大将，谯国龙亢（今
安徽怀远）人。
猿遗乳（《伤心录》）
一彭姓善弩，入山见隔溪老猴方乳儿，发弩射之，中伤其臂。猴知不能支，勉抱子饱食其乳，犹摘木叶数片，盛余乳置子旁。声呜呜然，若教子取食状，大号而绝。诸子环视，亦呜呜而号跳不已。
诗曰：念乳无多暂止饥，相看含泪两歔欷。秋风也似凄情甚，不忍溪头卷叶飞。
一位姓彭的人擅长于射箭，入山中打猎时看见隔着溪流有一只老猴正在给幼子喂奶。他拉开弓箭射向它，射中老猴的胳膊。老猴知道支撑不了多久了，勉强地抱起小猴给它喂得饱饱的，并且还摘下几片树叶，把剩下的奶挤出来盛上，放在小猴身边。母猴发出呜呜的声音，好象在教小猴们怎样取食，然后大声哀叫着死去。小猴们环视四周，也呜呜地悲叫不停地蹦跳。
猿垂死乳子（《警心录》）
武平产猿，毛若金丝，闪闪可观。猿子尤奇彩，性驯不离母。母黠不可致，猎人以毒傅矢，伺母间射之。母度不能生，洒乳于林饮子，洒已气绝。猎人取母皮向子鞭之，即悲鸣而下，敛手就制。每夕，必寝皮乃安，甚者抱皮跳踯而死。
李斯义曰：生死惓恋，慈孝之至。欲缚其子，而先射其母，莫忍于此矣！
诗曰：毒矢相加顾子悲，藏身无计误金丝。乳中滴滴心头血，肠断慈魂入梦时。
武平出产一种金丝猴，毛象金丝一样，闪闪发亮可供观赏。小金丝猴尤其漂亮，性情驯顺总是不离母猴。母猴机灵不好捕捉，有猎人用毒药涂在箭头上，寻找时机射中母猴。母猴受伤后揣度自己不能活了，就在树林里给小猴喂奶，喂完后气绝而死。这个猎人向小猴挥打母猴的皮，小猴就悲叫着爬下树来，束手就擒。每天晚上，小猴必定要枕着母皮方能安睡，更能够有甚者，抱着母皮跳踯而死。
李斯义评论道：金丝猴母子无论生死都相互惓恋，慈孝到了极处啊。猎人想抓小猴，却先捕捉母猴当诱饵，没有比这更狠毒的心术了！
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