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  孟子见梁惠王。王曰:「叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?」孟子对曰:「王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:『何以利吾国?』大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利,而国危矣。」

  ◎出自《孟子·梁惠王章句上》之一

  孟子和孔子的学说就是仁义,老子说过:「大道废,有仁义;智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。」因为大道废了,所以人不懂得道,只懂仁义,因此老子才这么说。

  「仁义」是道德的一部份,孟子是当时学习孔子的一位学者,他也效法孔子周游列国,想把世风扭转过来。因为当时的人,都是急功好利,要是对自己有利的事情,就不择手段想要得到这个利益。那时的人,也有一种侵略的野心,所以当时周天子的命令不能上通下达,因此就有五霸七雄出现,五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王;七雄就是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦,统称为列国。列国时,互相竞争的是什么呢?就是利益,所有的七雄,都想要得到大利,就是都想要取代周天子,以临天下。于是各个僭号称王,僭号就是没有得到封号,本来是诸侯,他就是要称王了,这种行为就是不守规矩。

  孟子见到梁惠王的时候,梁惠王就称了一声「叟!」叟,就是一个老人的意思。梁惠王的含意是:「你都这么大年纪了,究竟你对世界上还有什么贡献呢?」这就是试探的性质,姑且来试探试探他,问问他,而不是礼贤下士,求贤若渴的那种态度,所以就称了一声叟。叟就是个老人,老人呢,有的有德行,有的没有德行;梁惠王这个意思就是孟子是个有学问的老人,还没有完全拒绝不见。所以说,你不远千里而来,不惮烦的,不害怕辛苦,从遥遥千里之外,到我这儿来,亦将有以利吾国乎?喔!你有什么好建议、好意见来告诉我,对我的国家有大利益呢?他就这么问。本来这是一种很没有学问的问法,因为你就是想得到利益,也要慢慢谈一谈,而他一开口,就开门见山,问孟子对他这个国家有什么利益。在这个地方,你们要看看孟子怎么回答。

  孟子对曰:因为孟子是个学者,虽然听梁惠王问这种没有学识、没有文化的问题,可是还是很有礼貌地对他说了,王何必曰利?王,您何必一见面就谈到利益?那要怎么样呢?亦有仁义而已矣:我们应该先研究研究仁义,你要是行仁,仁者无敌,这意思就是──您要是真能行仁义的话,那才是真正对您国家有利益。可是孟子没有明说,所以说「亦有仁义而已」,您要是讲利嘛,这个仁义就是对您国家最有利益的,所以说仁义就够了嘛!

  可是梁惠王还不明白这个道理,因为不明白,孟子就继续说了,王曰:何以利吾国?王啊!您若说,怎么样才能对我国家有利益?那么大夫曰:何以利吾家?您下边的一些文武百官就说:「唉!我在这个国家做官,得怎么样对我的家有利益呢?」他就把您国家的利益忘了,只自私地顾及他的家庭了。在当时大臣文武百官,都有家臣的,就是他家里用的幕僚之类。所以,若王曰:「何以利吾国?」大夫曰:「何以利吾家?」那么士庶人曰:何以利吾身?这些帮你的幕僚和你的老百姓,也就不想怎么样利益国家,他们只想:「唉!怎么样才能对我的身体有所利益啊?我怎么样能住栋好房子?能穿件好衣服?能吃好东西、营养品,补一补我这身体?」

  若幕僚和世俗人都这样想,没有爱国的观念,也没有爱家的观念,只知道保护他个人的利益。这样一来,上下交征利:上边也要利益自己,下边也要利益自己,互相为利益而交征,你也要抢这个利益,我也要抢这个利益,那么利益你,就不能利益我;利益我,就不能利益你了。这一互相交征利益,而国危矣:这时,国也不成国,家也不成家了,人人都自私自利。所以在这儿,孟子就精神奕奕地提醒梁惠王,你这国家很快就有危险了!有什么危险呢?

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