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美丽殿文化事业有限公司 焦桐

  我在金门服兵役时,有一个冬夜营辅导长查哨回来,说被我连上同袍养的一只黑狗咬到裤管,遂命伙房将那只闯祸的狗宰杀来吃。我的同袍甚为悲愤,知道他的爱犬不保,遂央请伙房的朋友将狗肝留下来,他要亲自吃掉,绝不分给那可恨的营辅导长半口。我至今不能理解为什么指定要吃爱犬的肝脏?依稀只记得他吃狗肝的表情相当激烈,绝决。

  可我清楚记得柯姓营辅导长,曾在1978年返台接受政战楷模表扬。我也曾受尽这个政战楷模的欺凌恶整,在那危疑肃杀的年代在金门战地,他很不爽我们「老芋仔」连长,又无可奈何。我既是老连长的参一文书,三番两次被找麻烦是容易理解的。有一次营测验,我奉命赶刻一百多张钢板,赶到连续三天不能合眼,连续五餐无暇进食,恭恭敬敬呈上成果到营辅导长办公室,他轻蔑地瞄了一眼,随手掷在地上。我含泪捡拾散了满地的一百多张钢板,胸中燃烧着怒火,恨不能像他吃狗肉般将他拆吃落腹。

  那个政战楷模对狗肉之穷凶极饿,乃我生平仅见。如果在冬夜,他不是被狗咬了,而是被仙人掌刺到,他会不会下令伙房将仙人掌炖来进补?

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  长期以来,动植物被人界定为财产,我们常残杀动物来庆祝某些事情,这是蛮横的物种沙文主义(species-chauvinistic)。王梵志有一首诗:「劝君休杀命,背面被生嗔。吃他他吃汝,轮回作主人」,以因果报应劝世人不要杀生。

  佛教、印度教、耆那教崇尚非力主义(ahimsa),尤其是耆那教徒不伤害生物甚至会遇滤饮水、戴口罩,以免饮入或吸入虫子。耆那教徒担心不慎踩到昆虫,还禁止从事农作,只好在都市里经商。

  佛教戒杀生关系着轮回果报;儒家不忍杀生,连萌芽中的草木也不忍摘折,是从仁心出发。许多我服膺的心灵都很慈悲:达文西开始他严格的素食生活后,常在城里买笼中鸟到乡间野放。圣雄甘地(Mahatma Gandhi)几乎就是一个素胎,从襁褓起就受耆那教虔诚的素食主义、非暴力观念影响。

  现代工厂化的集约饲养是动物的集中营,出生即监禁在拥挤窒闷的空间,长大后强迫受孕,拆散母子,剥夺社群生活,为防止同类相残而剪掉喙尖,残酷载运、屠杀。

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